La Cátedra de San Pedro
Unos decenios después de la celebración del Concilio de Nicea -considerado como el primer ecuménico de la Iglesia- convocado por el emperador romano Constantino el Grande para procurar ortodoxia doctrinal sobre las diferentes comunidades cristianas establecidas en el Imperio y la unidad jerárquica religiosa en el mismo, hacia el siglo IV ya se tienen referencias históricas de la preeminencia del sucesor del Apóstol Pedro como centro y unificador de la fe desde la cátedra en la que enseñaba. En el Evangelio de Mateo (16: 13-19) es el propio Jesús el Cristo (el Ungido) el que confiere al pescador Simón un desempeño especial de universalidad en su cometido como Petrus (gr. petra, roca) y Kefas (gr. Kefalé, cabeza) sobre la que afianzar, construir y propagar la Iglesia que acaba de fundar y el de sucederle como vicario dirigiendo el Colegio Apostólico.
La festividad santoral del 22 de febrero que celebra la Iglesia, de la Cátedra de San Pedro Apóstol, viene a constatar ante los fieles la autoridad del Papa -el obispo de Roma- explicitado por ese mandato de Cristo: te daré las llaves del Reino de los Cielos. Diferenciándola claramente de la que se celebra anualmente el día 29 de junio de San Pedro y San Pablo que se centra en estas dos personalidades que dieron forma al cristianismo separándolo del judaísmo y haciéndolo universal (católico) tras Concilio de Jerusalem y que narra doctrinalmente san Juan en Los Hechos de los Apóstoles.
Entonces, no debe extrañar ni chocar a los fieles, como en estos días se ha puesto en debate por varios observadores y criticado desde algunos sectores de opinión, que el nuevo Papa Francisco haya adoptado por sí mismo, con sus palabras y su ejemplo, la doctrina cristiana que emana de la Catedra de San Pedro en la Nueva Evangelización en consonancia con el Concilio Vaticano II y en hermandad con el Colegio Episcopal del que es su cabeza.
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