Colores, símbolos, diversidades
Plaza de la Escandalera, centro neurálgico de Oviedo. ¿Deben retirarse los colores del arco iris de algunos de sus bancos de sentarse?, ¿o deben pintarse de colores los bancos financieros de su entorno?
Colores que duelen. ¿A quién le duelen los colores naturales del arco iris?, ¿qué significado les encuentran y les adjudican a las diversidades, al colorido, a las pluralidades?
No vayamos de inocentes. Que para eso se ha puesto un enorme pendón cerca, en el mismo espacio, buscando significar determinadas simbologías, o más bien apropiarse de ellas. Y en este caso además modificando el espacio de circulación existente (¿sin estudio previo de afectación al tráfico, o del viento resultante en el lugar?).
Las simbologías, los colores, las banderas, los pendones, todos tienen larga historia en las geografías y tiempos diversos.
Cuando en Nicaragua los sandinistas perdieron las elecciones, lo primero que hicieron sus adversarios fue laminar y eliminar unas siglas que en una montañita cercana se hacían muy visibles para toda Managua. ¿Y por qué si solamente habían sido unas elecciones, y el Frente Sandinista seguía siendo poderoso y legal e incluso podía ser muy ofensiva la retirada de las placas y piedras pintadas de blanco?
Posteriormente, la propia jefatura sandinista retiró su propio himno, por considerarlo muy antiimperio (“el yanqui enemigo de la humanidad”), demasiado poético en algunas de sus frases, lo mismo que hizo con varias de las canciones revolucionarias, también, además, porque los hermanos Mejía Godoy, autores y cantores de buena parte de ellas, cuestionaban el viraje partidista.
Cuando en el Estado plurinacional de Bolivia se dio un golpe de Estado en noviembre pasado, las fuerzas de choque fascistas, y los policías a primera hora, retiraron wiphalas de edificios y de los propios uniformes. Y algunas de estas banderas de la diversidad fueron quemadas en público. Después les recordaron que era una bandera oficial, que estaba en las leyes, normas y Constitución, así que para disimular el golpe ya no quemaron más wiphalas, pero siguieron quemando cuerpos y atacando mujeres indígenas por su vestimenta colorida.
Cuando los yanquis invadieron y destruyeron Iraq, las primeras simbologías televisadas fueron el derribo de estatuas. Pero también se destrozaron (y otras se robaron) simbologías e instrumentos del arte milenario mesopotámico.
Y cuando los yanquis y los europeos bombardearon, invadieron y destruyeron Libia, lo mismo, incluyendo en este caso la bandera de la prosperidad del país, proscribiendo el color verde, el libro verde y las verdes y efectivas relaciones de fraternidad entre pueblos, clanes y tribus en aquel país de naciones, ahora derrumbado.
Ejemplos de hechos acaecidos, donde las simbologías y colores de enseñas acompañan las acciones, los hay por millares.
Conocida es la similitud del uso de los colores más diversos, los del arco iris, para tratar de reivindicar valores: citemos tres casos de máxima actualidad:
los de la diversidad sexual, los de la paz, los de los pueblos originarios.
En los tres los colores y las banderas se pueden asemejar. Y para el caso concreto de los pueblos indígenas, la llamada wiphala, con origen y arqueología andina de más de dos mil años, se ha extendido a otros pueblos no andinos, y se ha convertido en referencia planetaria para los derechos de las nacionalidades y pueblos originarios.
Entonces, ¿hay que borrar esos colores, es posible hacerlo, o por el contrario convendría fortalecer su simbología, arropar sus demandas benéficas, potenciar su significado integrador en las diversidades, riquezas culturales, espirituales y organizativas para impregnarnos de las sabidurías, prácticas beneficiosas, conocimientos comunitarios, para propiciar también un respeto mayor a la naturaleza, Mama Tierra o Pachamama, que está “cabreada” por el maltrato capitalista?
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