AMAzonía y Casaldáliga
Casaldáliga.
Don Pedro.
Obispo de los pobres, defensor de la AMAzonía, amigo del MST, Movimiento de los Sin Tierra, y de los movimientos sociales e indígenas, guerrillero del Amor, tantas veces amenazado de muerte por los latifundistas, por los bolsonaristas, por los fundamentalistas, y tantas veces protegido por los humildes.
Casaldáliga:
Si cedéis ante el Imperio / la Esperanza y la Verdad / ¿quién proclamará el misterio / de la entera Libertad?
Poeta y profeta.
Sus poemas sobre Gaspar García Laviana, sobre Monseñor Romero, ¿cuántas veces los hemos compartido en los espacios públicos de las memorias de las luchas...?
Decir el pan, la lucha, el gozo, el llanto, / el monótono sol, la noche ciega. / Verter la vida en libación de canto, / vino en la paz y sangre en la refriega.
No, no tenemos costumbre en nuestra tierra de tener obispos así, con anillo de palma tucum, de los que venden los mercadillos campesinos o indígenas por un real, a obispos como estos, como don Balduino, como don Pedro, en marchas, en manifestaciones, en sintonía plena con las aspiraciones de la gente, concreta, contribuyendo a crear redes, alianzas, organizaciones tan fértiles como la CPT, la comisión pastoral de la tierra, inspiradora y cómplice con el MST de la denuncia del latifundismo brutal, auspiciando e inspirando la “Laudato Si’”, la encíclica ecologista del Vaticano, sobre la Casa Común, sobre la defensa de la Amazonía que la caricatura de presidente de Bolsonaro destruye aceleradamente.
Llegó a São Félix de Araguaia, en el Matto Grosso, en plena dictadura militar, y allí se quedó, y allí se sembraba un día 9 de agosto, Día Internacional de los Pueblos Indígenas.
Catalán y brasilero, Pere, ha partido, viejito y tan flaco como siempre, dejando tristeza y dolor en miles y también habiendo dejado su semilla de Esperanza, de Transformación, de ánimo para las luchas venideras.
Abriré el corazón rotundamente, / Igual que una granada. / Para que se lo lleven, grano a grano, / Los pájaros del cielo, / Las almas de los hombres.
En entrevista en “Viento Sur” 15 años atrás respondía: “Ahora nosotros insistimos en que debe continuar habiendo solidaridad, de personas, de comunidades, de entidades; no podemos prescindir de la solidaridad, y débese buscar en los gestos de solidaridad gestos también por parte de las personas solidarizadas; cada vez más, las entidades solidarias están obligadas a construir solidaridad estructural, facilitando y estimulando la participación, exigiendo lo que se deba exigir a las instituciones; esa solidaridad estructurada, que ahora pienso que corresponde tanto a quien recibe la ayuda como a quienes ayudan. Una ONG debe hacer hincapié en que las personas, las comunidades exijan lo que se puede exigir del gobierno; lo que un gobierno puede y debe hacer en principio que no lo hagan las ONG. Esa ONG española, por ejemplo, ha de exigir del gobierno español el 0,7, ha de exigir que el gobierno español revise lo que está mandando a África, si hay fábricas de armas españolas que envían armas a dictadores africanos. Si es solo una solidaridad puntual y superficial acaba perjudicando, porque mantiene unas situaciones que deben ser denunciadas”.
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