Arriba las kufiyas
Si ahora en diciembre la Unesco ha reconocido a la sidra asturiana como Patrimonio, en noviembre era inscrita como Patrimonio Inmaterial en la Unesco la kufiya, el pañuelo palestino.
Y, sin embargo, a europarlamentarios como Manu Pineda o como Irene Montero se les impedía tomar la palabra en el Parlamento Europeo si no se quitaban ese pañuelo, de profundas raíces culturales.
Se reporta también que en el día de Acción de Gracias, el año pasado, tres estudiantes palestinos fueron tiroteados en Vermont, USA, dos de ellos mientras llevaban el pañuelo tradicional palestino, en un crimen que sus familias señalan que fue impulsado por el odio.
En algunos lugares europeos, como Berlín, se ha prohibido a los estudiantes llevar kufiya en su vestimenta.
Originalmente usado por pastores y agricultores nómadas, la kufilla o kufiya se ha convertido en una prenda icónica usada en todo el mundo por anticolonialistas, activistas y similares, aunque los ancianos y agricultores todavía lo usan a la manera tradicional.
Parece que refleja diferentes aspectos de la tierra palestina, como el olivo y la red de pesca, y, además de actuar como un marcador visual de la identidad beduina, las kufiyas tienen un propósito práctico, al ayudar a proteger a quien las usa del feroz sol y la arena del desierto.
La historia reporta que todas las personas, hombres o mujeres, llevaban tocados similares en esa parte del mundo, aunque los aldeanos y la gente del pueblo tenían estilos de tocado diferentes a los de los beduinos, por lo que, para muchos palestinos y personas de ascendencia árabe en todo el mundo, la kuyifa sirve como un vínculo crucial con su cultura.
Ahora simboliza la solidaridad, la liberación y la libertad palestinas.
Para algunos esta prenda está asociada con el año 3100 antes de Cristo.También este atuendo está vinculado al uniforme de los luchadores contra el colonialismo del Imperio británico durante los años 1930. Casi un siglo después, la kufiya es sinónimo de la lucha por la libertad ante el genocidio perpetrado desde el Gobierno israelí.
En su trenzado están las redes de pesca, por la conexión con el mar; las hojas de olivo, por la perseverancia y la fuerza; las líneas anchas y delgadas, por la rica historia.
Más que una decisión estética, el color del pañuelo está vinculado con el lugar de origen de quien lo porta. En Jordania es mucho más fácil hallar un pañuelo rojo con blanco que uno negro. En los Emiratos Árabes Unidos, en cambio, son más comunes las prendas blancas lisas que las bicolores. En Palestina y Siria, la blanca con negro, y en Catar, Baréin y Kuwait, la gutra blanca lisa.
En los últimos 14 meses de genocidio y destrucción y bloqueo, las fábricas artesanales de kufuyas están siendo imposibilitadas de seguir tejiendo esta prenda, que también organizaciones internacionales como la UNRWA-España han estado divulgando y vendiendo para contribuir al apoyo a las personas refugiadas palestinas.
También hay un "día de la kufiya", el 11 de mayo: en ese día de hace dos años, precisamente, fue asesinada la periodista Shireen Abu Akleh, palestina-estadounidense que recibió un tiro en la cabeza disparado por el Ejército israelí.
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