¿No a la guerra o sí al totalitarismo?
Bajo el lema del «No a la guerra» se movilizan hoy amplios sectores sociales. Sin embargo, la historia nos ofrece una advertencia sombría: antes de 1939, el pacifismo en EE UU, Gran Bretaña y Francia fue el espacio donde el expansionismo nazi encontró su silencio cómplice. ¿Habría sucumbido el mundo al horror de Hitler si el «No a la guerra» se hubiera impuesto de forma absoluta?
El paralelismo entre la Alemania nazi y el Irán de los ayatolás es inquietante. Al igual que el régimen nazi perseguía a los judíos, hoy Teherán violenta y masacra a mujeres y colectivos LGTBI. También tienen una estrategia de expansión similar y basada en el terror: en la Alemania nazi utilizaban fuerzas de asalto Waffen-SS, y en el Irán de los ayatolás lo hacen con su "eje de la resistencia": milicias formadas por Hezbolá, Hamás, chiitas iraquíes o hutíes del Yemen, desestabilizando la región y atacando especialmente a Israel. Y quienes hoy invocan la legalidad internacional olvidan que, en 1948, las naciones árabes ignoraron a la ONU para intentar aniquilar al recién nacido Estado de Israel.
Nadie desea el conflicto bélico, pero las democracias libres deben comprender que, en ocasiones, la defensa de los ciudadanos frente al terrorismo exige una respuesta firme, y lo mismo en la defensa de minorías bajo el terror de totalitarismos: incluso al doloroso precio de "esfuerzo, sangre, sudor y lágrimas". Porque aún no hemos alcanzado ese estado universal que dé pleno sentido al "Monumento a la Paz Mundial" de Manuel Arenas en Gijón: algo que nunca ha sido un regalo, sino más bien una conquista.
La clave quizá resida en el concepto de "Ubuntu": "Soy en tanto los demás son". Proveniente de la filosofía xhosa y la zulú. Un concepto que sería una forma de entender la vida, basada en la cooperación, la solidaridad, el bienestar comunitario, la interconexión entre los seres humanos, y el respeto mutuo. Sin embargo, paradójicamente, carecemos de una gobernanza global que nos permita defender ese "Ubuntu" universal con una fuerza suficientemente preponderante que evite que surja ningún serio deseo de desafiar su autoridad por quienes solo entienden el lenguaje de un totalitarismo violento que aplaste los derechos humanos.
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